人恒过然后能改的理解

人恒过然后能改的理解

QQ知识库QQ活动网2021-06-11 16:32:468300A+A-

人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。什么意思

一个人,常常发生错误,这样以后才能改正,在内心里困惑,思虑阻塞.然后才能知道有所作为,别人愤怒表现在脸色上,怨恨吐发在言语中,然后才能被人所知晓。

题目 俗话说“人横过,然后能改”可是有些错误即使认识到了也没机会去改正了,求关于“错了却没机会改”的名人 首先,是人恒过,然后能改,意味:人经常会犯过错,这样以后才能吸取教训. 其次,有些错误是犯不得的,只要犯了就没机会改了,这样的例子很多 比如项羽没有在鸿门宴中杀了刘邦,从此后再无机会.

人常常犯错,然后才能改正;心内心忧困,思想阻塞,然后才能奋起;心绪显露在脸色上,表达在声音中,然后才能被人了解。

一个人经常犯错误,才能改正;内心忧困,思绪阻塞,然后才能有所作为;(一个人的想法,只有)从脸色上显露出来,在吟咏叹息声中表现出来,然后才能为人们所了解。

人恒过然后能改的理解

人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。

人常常犯错误,这样以后才会改正;心意困惑,思虑堵塞,然后才能奋发;(心绪)显露在脸色上,表达在声音中,然后才能被人了解。(一个国家内)如果没有执法的大臣和辅佐君主的贤士,国外没有与之相抗衡的国家和外患的侵扰,这样的国家常常会灭亡。 这样以后可以知道,忧虑患害使人发展,安逸享乐使人灭亡。 ——《孟子·生于忧患,死于安乐》译文

人们常常发生错误,这样之后才能改正;心里困惑,思想堵塞,然后才知道奋发;(一个人的心事)显露在脸上,表达在声音里,然后(才能被人所)了解。(如果一个国家)在国内没有执法的大臣和辅佐君王的贤士,在国外没有相抗衡的国家和外患的侵扰,(这样的)国家就常常会走向灭亡。 这样以后,就可以知道忧患能使人(或国家)生存发展,而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理

人常常犯错误,这样以后才会改正;心意困惑,思虑堵塞,然后才能奋发;(心绪)显露在脸色上,表达在声音中,然后才能被人了解。(一个国家内)如果没有执法的大臣和辅佐君主的贤士,国外没有与之相抗衡的国家和外患的侵扰,这样的国家常常会灭亡。 这样以后可以知道,忧虑患害使人发展,安逸享乐使人灭亡。

人恒过然后能改的理解

人恒过然后能改 困于心衡于虑而后作······这段文字阐述了什么道理

原文:人恒过然后能改,译文:人因犯错而经常为此而蒙受损失,他就能深刻的记住这个教训,他就能改变这种错误。原文的"人恒过,然后能改",现在的解释为,人经常犯错,就会改正。并视为考试的正确答案;解释的不符合原文意,不通常理。按这种解释,人若想改正错误,就必须常犯错误,于理不通,圣人更不会是这种水平。"人恒过"中"过",指过失,古文的过失指的是因过错而损失,现在过失只表示过错;所以多数译错。 这段文字喻意指不管是一个人,还是一个国家,都是在不断的挫折中成长的,遇到挫折应把它看做是一种极好的煅炼,以正面的心态和信心去面对挫折。

人是在不断修正错误的过程中而成熟的。

原文:出处<<告子下>> 孟子曰:"舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其盘骨,儿其体肤,空管其身行,指乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改。困于心,衡于虑,而后作。徵于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患难与共,而死于安乐也。" 译文如下: 舜从田野中发迹,傅说从筑墙的泥水匠中高升,胶鬲自鱼盐贩中被举用,管夷吾从狱官手里获释被录用为相,孙叔敖从隐居海边进了朝廷,百里奚从市井之间而登上了相位。 所以,上天将要下达重大使命给这样的人,一定要先使他的内心痛苦,筋骨劳累,体肤俄瘦,身受贫困之苦,种种行动去阻碍、干扰他的事业,(通过这些,)来让他内心警觉,使他的性格坚定起来,以不断增长才干。 【一个人常犯错误,然后才能改正;内心忧困,思绪阻塞,然后才能有所作为;(一个人的想法,只有)从脸色上显露出来,在吟咏叹息声中表现出来,然后才能为人们所了解。】 而一个国家,内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士,外部没有敌国外患,这个国家就往往会导致灭亡。这样,人们才会明白,忧患可以使人谋求生存,而安乐必将导致灭亡。

人恒过然后能改的理解

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