业报黑业

业报黑业

QQ知识库QQ活动网2021-10-15 04:02:148300A+A-

佛教中讲的黑业和白业指什么

白业,比如你念佛、忏悔拜佛、诵经回向全世界,这属于白业。 黑业,比如你骗别人,怨恨别人,贪嗔痴,邪淫,妄语,饮酒作乐忘失法度。 一般来说,做黑业的人比较畏惧见人,这些人私心比较重,比较自私,遇到这种人你只好自认倒霉,他们的福报尽了,恶报才会现前,而白业比较重的人相反,会比较喜欢处于大众之中,利益他人。 一般人有白业也有黑业,这样是不好的,《十善业道经》说明白,你要忏悔,“不容分毫不善夹杂”,你的思想不可以坏,一点坏都不能有,就是现在有个十恶不赦的人来恼乱你,你也不能坏,不能搞贪嗔痴,肆意报复,应该远离这些人。 这方面我希望跟你讨论一下,有时候有个人品极差的人来侮辱你,如果你明知道他的见地是错误的,明知道他在害你,你怎么办?作为佛教徒,你可以忍辱,同时,也不可以纵容恶势力,我们是这么形容的,有的人说一个人欠打,这种人可能他自己是有问题,他的果报他自己承担,还原到我们佛教徒的身上,这些人如果已经危害佛教了,或者说已经严重障碍我们正常生活了,我觉得好好惩戒一下他们也不为过,因为这些人实际上愚痴得厉害,你不给他一点教训他变本加厉,但是这样说也是有失偏驳的,因为你并不确定你所谓的教训能否降伏他,就像周星驰电影《济公》一样,降龙罗汉为了降伏九世恶人痛打他,结果这个九世恶人始终不肯屈服,对于一些极度恶劣的众生,我建议初学佛法者不要想着不自量力去降伏他们,保命要紧,他们坏自然有自己的果报,不用你降伏,因果会自然降伏他们,因此佛教徒如果以暴制暴,可能和没有学佛的没什么区别,让别人看笑话——原来佛教徒也打架? 恶不积不足以亡身,那些坏的人的黑业一直在累积,到一定程度以后,果报一定会显现的。 好好念佛,南无阿弥陀佛。

假如a消业了,是否b还索债。这个问题,一个是究竟欠的什么债,怎么去消,如果是感情债,还是要用感情去还的,因果报应是丝毫不差的。通过功德去消业,严格地说,业力使不能够消除的,那不就是因果落空了吗。功德的作用,是改变善和恶的比例,你的恶业还是在,只是善恶增多了而已。对于感情的债,即使大菩萨也要回来了情缘的,并不能够但绝的。因为对方始终爱你,是他的事情,不是你单方面做功德能够改变的。只有a把b度化成佛了,b才不会去追求这种感情。如果a已经成就,他再来时是不会被情所迷的,与b结婚只是为了度化b而已。 严格地说,因果报应是各人因果各人承担,子孙是无法受父母的报的。但是既然是子孙,必然是共业所感,所以表面看起来是祖上的问题,其实不是,都是各自的因果。

业报黑业

用轮回的观点,投胎到黑人,是什么业报。

诸法无我。这一点没有错。投胎轮回的,仅仅是执念。

不论哪一种畜生,只要它的业债还完 就能投胎为人 投胎为人的条件是受持五戒 如果能修十善还可以做天人 是苦业受尽的业报身 不是报身 重新投生为人后还会作孽 生生死死 死死生生永无出期 所以佛为众生说此解脱生死的方法 只要依教奉行 一定能出离生死轮回 http://www.dfg.cn/gb/zjjy/2/ffcs-9.htm http://www.dfg.cn/gb/zjjy/2/ffcs-11.htm http://www.dizang.org/rm/ 阿弥陀佛 希望对你有帮助

业报黑业

业报是什么意思

所谓业报是什么?你前生所有的思想、行为,所作所为累积的成果叫“业”。所以佛说一个生命来得很不容易。有些人流产了,或者胎死腹中,或者九个月快出产门的时候死亡,或者生出来立刻死亡,或者不到一百天死亡。所以这就讲到,你们懂得医学,晓得阴阳八卦的,算这个人六岁行庚,八岁行庚,几岁以后才算成了人,很难有把握,业报就是这么一个道理。   生命是业报来的,所以一个生命不是完全遗传,我们中国人一句老话:“一娘生九子,九子各不同。”我们很多朋友,一个妈妈生了十几个,兄弟姊妹个性不同的很多啊!我在台湾的时候,有一个老太太屏东人,身体好得很,生了十四个。所以我在台湾师范大学教课,有两个人结婚,女的学国文的,男的学教育的,要我证婚,都是好学生。我跟那个女学生讲,你大概怕生孩子吧?她说,老师说我怕生,我生八个给你看。后来生了六七个。她认为生孩子是快乐的事,这个思想当然不同。   在生命中,兄弟姊妹的样子不一样,遭遇不一样,命运不一样,健康不一样,一切都不一样。是谁做主的啊?有个上帝吗?有个阎王做主吗?真正的佛学告诉你不要迷信,一切“唯心”造,是自己造的,生命的主宰还是自己。是自己的前因后果的“因果报应”。   所以,真正的佛学讲“因果报应”,并不是迷信的话,而是一句很科学的话。你昨天骂了人家,当时人家对你笑笑,心里已经有了仇恨,有机会他一定会报答你的,不会客气。这就是“因果”,这就叫做“业”。所以“魔由心造,妖由人兴。”因果报应,这个来源是这样的。   那么真正的生命,也同《黄帝内经》讲的一样,那个生命,有灵魂来入胎,那个就是我们的思想,叫做“神”。这个神是无形无相的,现在医学只讲脑,其实不是脑。以佛学的观点,我们脑是身体的一部份。所以佛学讲眼、耳、鼻、舌,都在头上,这个身是什么?由脑到每个毛孔都是属于身。这个神是神志意识,不在脑里。神志意识通过脑起作用,存在身体内外旁边都有。至于有多大的范围,就很难讲了。不过,刚才我讲光的道理是这么一圈,意识也是这么一圈的范围,所以人有时候有灵感,这个灵感莫名其妙一下加进来,但是又看不见。

意思是该技能是近战技能,只能在近战范围内施放,对方离你太远你就丢不出去,加个业报之触的雕文,可以变成20码的技能。在持续时间是相当于无敌,直到持续时间结束或者吸收够你的生命上限的伤害为止,比如此时刚开了1秒业报之触,而你挨了一发大招直接打你80w血,你只有60w血,那么此时业报之触会消失并且你将受到20w的伤害值。至于那60w就变成了一个dot挂在你施加业报之触的目标身上,6秒内跳完。

业报意指业的果报。又称业果。指由有漏之善、不善业因所招感的苦乐果报。按,有漏之善、不善业有异熟、等流诸果,无记及无漏之业则有等流、离系等果而无异熟果。今唯称此中有漏之善、不善业所招感之异熟果为业报。《成实论》卷八〈三受报业品〉谓善业得乐报,不善业得苦报。又,《杂阿毗昙心论》卷一云(大正28·879a):“彼报生者,善、不善业报果。三恶道是不善业果,人天是善业果。”

业报  意思 为什么见性之人,就是见到本性的人会觉得业障比普通人要多呢?师父讲得简单一点,你不学佛的人,你永远不知道什么叫对、什么叫错。学佛之后,你会觉得自己的业障怎么会这么多啊,你们都有感觉的。 举个简单例子,如果你不是医生,你永远不会觉得身体上这里出毛病、那里出毛病,正因为你是医生,你今天腰不好了,你就知道是因为软组织损伤;你今天头痛了,因为我昨天伤风感冒;今天我牙痛了,这是我神经性的牙周炎。因为他什么都懂了,他就会觉得他怎么会那么痛,怎么有那么多的毛病。而那些不懂的人,难道他没有毛病吗?他什么都不懂,他不知道啊,大家听得懂吗?因为他不知道,他永远觉得他没有业障,他觉得没有病痛,等到一有病痛,就直接去医院了,直接就走人了。所以,早学佛,早懂得业障,就可以早点解决业障。 很多人说,我没有学佛之前,怎么没有觉得自己有这么多业障啊,现在学佛了,怎么业障这么多啊?为什么业障这么多啊?因为你现在知道什么叫业障了,你过去连业障都不懂,你怎么会找到你的业障啊?举个例子,一个懂礼貌的人,是否要比一个不懂礼貌的人觉得活着更累啊?是的,因为他懂礼貌啊,他活得很累。我们学佛了,我们活得很累啊,我们不能大声讲话,我们要对师父尊敬,我们要合掌,我们吃东西要礼让三分,不管碰到什么事情都要与人为善,我们从来不伤害别人,不说别人的坏话,想说不能说,想骂不能骂,想打不能打,活得累不累啊?累啊,但是他是一个好人,对不对? 从这个道理就让你们明白,因为一个见悟,见性的 悟者,也就是你见到本性的悟者,他是大知大觉啊。大知大觉是什么?什么都知道,叫大知;像我们只知道一点点的事情,叫小知,对不对啊?师父很喜欢跟你们举例子,在马路上看见人家在排队,今天一瓶饮料半价,小知小觉的人会想:今天饮料很便宜,平常要三块钱一瓶,今天才一块五圝毛。但是大知大觉的人会想:我不会去排队买这个饮料的,因为我知道一瓶饮料两三口就喝没了,我这一块五 毛也没了。对不对啊?他什么都明白,看到底了,我无所谓的,回家喝水也是一样的,这个人就叫大知,什么都看得很远。 卖房子的人是有回扣的,有些人为了多拿点回扣,拼命地去讲价格,当你拿到这一点点回扣的时候,你很开心。但是大知的人,他不会去跟人家争一点点多或者一点点少的,他知道他拿到这些钱后很快钱也会没有了,因为家里有很多费用要支付的,对不对?所以我不会去争,今天我要多一点、少一点,他就知道,把这个房子卖掉能赚一点钱就好了。大觉是什么呢?就是完全知道,完全感觉到,什么都知道,什么都明白。 一个人在学佛、修心的过程当中,一定要懂得,要完全地清楚自己所受的业。我们今天所有受的业报全部要明白,今天为什么我年纪这么大,腿会走不动?你是不是受业报啊?年轻的时候没有当心腿,对不对啊?今天我为什么找不到朋友啊?很简单,因为我上辈子没结缘,但是也很好啊,我没有结善缘,也没有结恶缘啊。你以为缘分一定是好的啊?弄个恶缘试试看?所以要懂得一个道理,你们一定要清楚自己现在所受的一切的业报,这样我才能去小心地生活,小心地去消自己今后的业。大家听得懂吧? 智者为上,悟者为上,而忧者为下,这是师父讲的。那么,知道了,还不能马上开悟,但是知道了,至少是你开悟的前提,明白了吗?我们一定要小心地消自己的业,一步一个脚印地在人间走着,每走一步都要想一想,我是不是在消自己的业?我是不是在造新业?我是不是在走正业?正业就是正确的道。 修行人一定要知道,人间其实是一个消业和接受痛苦的地方,要懂得,在六道里面,人道虽然属于三善道之一,但也不是非常有福气的人来的地方,你只要到了人道,你就准备好受苦吧。道理很简单,就像你到了监狱里,你就准备好吃苦一样。我们只要投生到人间来,其实你就是准备吃苦。所以,我们要明白修行的重要性,既然到了人间,既然准备吃苦了,我们就要知道它的一个重要性,那就是借假修真,借着我们假的身体,来修我们真的灵魂。万般带不去,只有业随身。你们能带走什么?你们还要保留什么?师父举个例子,为什么很多尼姑把自己的一头秀发全部剃光?女孩子对头发是很偏爱的,把自己的头发剃光是要下狠心的,把自己最心爱的东西剪掉了,就是断她的贪念。所以,她下定决心,我什么都无所谓了,这就是一个誓言。 师父跟你们讲,我们涅槃与轮回一如,众生与佛一如,善与恶一如。涅槃就是境界的提升,脱离六道,那么为什么涅槃与六道是一如呢?一个是到天上去,一个还在六道里轮回,怎么一如啊?你们想一想,师父再回答你们。为什么?很简单,因为涅槃是你修心的最高境界,你脱离了六道,而六道是你没有修成,所以还是在六道里轮回,师父问你们,一样不一样?为什么说一样呢?因为修不好,你就在六道里,修得好,你就涅槃,都是一样的。你修得好了,你就涅槃了,你修不好,你就在六道里;你在六道之后,你又要去修好,想涅槃,你涅槃了之后,你没有好好地修心,你下来救人,或者天福享尽下来了,你可能又会想涅槃了,实际上都是一样的概念。一个好人明天变成了坏人,坏人又变成好人了,好人又变成坏人了,师父问你们,是不是还是这个人啊?一如吗? 众生与佛一如。众生是什么?大家跟佛一如,众生跟佛怎么一样啊?佛是佛,众生是众生啊?师父告诉大家,众生就是不开悟的佛,而开悟的众生就是佛,一如吧?这就是辩证法。善与恶一如,很多人都听不懂这句话,什么叫善?什么叫恶?善和恶怎么会一样呢?师父问你们,善和恶一样吗?回答“不一样”,对;回答“一样”,也对。为什么善和恶是一样的?很多人好心做坏事,他是恶还是善?他今天做好事了,明天又做恶事了呢?是不是他一个人做的,是不是一如啊?今天这个人可以成为好人,明天这个人可能会成为坏人、恶人,这是不是一如啊?是不是这个人啊?我可以把坏人变成好人,但有的人可以把好人变成坏人,一如吧?所以,这些都是什么力量让他们造成了不一样的结果呢?为什么善和恶会有不同呢?师父告诉大家两个字:因果。 什么叫因啊?跟好人接触,种了这个善因,你当然就得了善果,变成一个好人。同样是你,如果你跟坏人接触了,那你得到的果就是恶人,是不是因果造成的?你们很多女孩子本来很善良的,嫁给一个很恶的老公,最后你也变得很恶的婆娘了,那是不是因果啊?你还是你啊,一如嘛。

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